魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音 ，则不知倦 。敢问：古乐之如彼何也？新乐之如此何也？”子夏对曰：“今夫古乐 ，进旅退旅，和正以广 。弦匏笙簧，会守拊鼓 ，始奏以文 ，复乱以武，治乱以相 ，讯疾以雅。君子于是语 ，于是道古，修身及家 ，平均天下。此古乐之发也 。今夫新乐 ，进俯退俯，奸声以滥 ，溺而不止；及优侏儒 ，糅杂子女，不知父子 。乐终不可以语 ，不可以道古。此新乐之发也 。今君之所问者乐也 ，所好者音也！夫乐者，与音相近而不同 。 ”文侯曰：“敢问何如？ ”子夏对曰：“夫古者，天地顺而四时当 ，民有德而五谷昌 ，疾疢不作而无妖祥，此之谓大当。然后圣人作为父子君臣 ，以为纪纲 。纪纲既正 ，天下大定 。天下大定，然后正六律 ，和五声 ，弦歌诗颂，此之谓德音；德音之谓乐。《诗》云：『莫其德音 ，其德克明 。克明克类 ，克长克君，王此大邦；克顺克俾 ，俾于文王 ，其德靡悔 。既受帝祉，施于孙子。』此之谓也 。今君之所好者，其溺音乎？”文侯曰：“敢问溺音何从出也？”子夏对曰：“郑音好滥淫志 ，宋音燕女溺志 ，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志；此四者皆淫于色而害于德 ，是以祭祀弗用也 。《诗》云：『肃雍和鸣 ，先祖是听。』夫肃肃，敬也；雍雍 ，和也。夫敬以和 ，何事不行？为人君者谨其所好恶而已矣 。君好之，则臣为之 。上行之 ，从之。《诗》云：『诱民孔易』 ，此之谓也 。 ”然后，圣人作为鼗、鼓 、椌 、楬、埙、篪 ，此六者德音之音也 。然后钟磬竽瑟以和之 ，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之庙也，所以献酬酳酢也 ，所以官序贵贱各得其宜也 ，所以示后世有尊卑长幼之序也。钟声铿，铿以立号 ，号以立横 ，横以立武 。君子听钟声则思武臣 。石声磬，磬以立辨 ，辨以致死。君子听磬声则思死封疆之臣 。丝声哀 ，哀以立廉，廉以立志 。君子听琴瑟之声则思志义之臣。竹声滥 ，滥以立会 ，会以聚众 。君子听竽笙箫管之声，则思畜聚之臣 。鼓鼙之声讙 ，讙以立动 ，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。君子之听音，非听其铿枪而已也 ，彼亦有所合之也 。
諸葛靚在吳 ，於朝堂大會 。孫皓問：“卿字仲思，為何所思？ ”對曰：“在家思孝 ，事君思忠 ，朋友思信，如斯而已。”
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晉孝武年十二 ，時冬天 ，晝日不箸復衣，但箸單練衫五六重 ，夜則累茵褥 。謝公諫曰：“聖體宜令有常 。陛下晝過冷 ，夜過熱，恐非攝養之術。 ”帝曰：“晝動夜靜 。 ”謝公出嘆曰：“上理不減先帝 。”
凡祭宗庙之礼：牛曰一元大武，豕曰刚鬣 ，豚曰腯肥 ，羊曰柔毛，鸡曰翰音 ，犬曰羹献 ，雉曰疏趾，兔曰明视 ，脯曰尹祭 ，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭 ，水曰清涤 ，酒曰清酌，黍曰芗合 ，粱曰芗萁 ，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本 ，盐曰咸鹾 ，玉曰嘉玉，币曰量币。
顧彥先平生好琴 ，及喪 ，家人常以琴置靈床上 。張季鷹往哭之，不勝其慟 ，遂徑上床 ，鼓琴，作數曲竟 ，撫琴曰：“顧彥先頗復賞此不？ ”因又大慟 ，遂不執孝子手而出 。
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